Questões de 2026

A organização do trabalho pedagógico na Educação Infantil compreende múltiplas dimensões que envolvem o tempo, o espaço, as interações e as experiências significativas da criança pequena. Com base nessa perspectiva, analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa CORRETA.

A presença do lúdico na prática educativa da Educação Infantil transcende sua função de entretenimento, constituindo-se como dimensão essencial da experiência formativa da criança. As práticas que incorporam o brincar e o jogo devem, portanto, ser intencionalmente organizadas e reconhecidas em sua complexidade. À luz das teorias educacionais contemporâneas e das diretrizes curriculares, assinale a alternativa CORRETA.

A resolução de problemas constitui um eixo estruturante do ensino de Matemática, na medida em que possibilita ao estudante mobilizar conhecimentos prévios, formular hipóteses, testar estratégias, argumentar e validar resultados. Diferentemente de exercícios mecânicos, os problemas matemáticos apresentam situações desafiadoras, abertas a múltiplas estratégias de resolução, promovendo a compreensão conceitual e o desenvolvimento do pensamento crítico.
Considerando essa abordagem, assinale a alternativa correta. 

O ensino de Matemática orientado pela BNCC requer coerência entre metodologias de ensino, processos avaliativos e objetivos de aprendizagem. Essa integração implica selecionar estratégias didáticas que promovam o desenvolvimento das competências previstas, bem como adotar práticas avaliativas que considerem não apenas o produto final, mas os processos de pensamento, a comunicação matemática e a capacidade de resolver problemas em diferentes contextos.
À luz dessa perspectiva, assinale a alternativa correta.

A formação inicial de professores de Ensino Religioso no Brasil, segundo suas diretrizes curriculares nacionais deve ser: 

"Nascida já no século XIX com Chantepie de la Saussaye (1891), a partir do objetivo de estudar as religiões "em sua essência e manifestação”, a fenomenologia da religião cresceu no século XX como uma abordagem comparativista e classificatória baseada nos princípios hermenêuticos e de método compreensivo de Dilthey descritos anteriormente. Rapidamente ganhou força, e, entre as décadas de 1920 e 1980, aproximadamente, acabou se tornando a abordagem mais conhecida e expoente da Ciência da Religião. Seus nomes mais conhecidos foram N. Séderblom, W. Kristensen, R. Otto, J. Wach, G. van der Leeuw, F. Heiler, G. Mensching, M. Eliade e J. Kitagawa. Foi marcada por uma visão implícita de que havia uma "unidade” ou mesma ‘essência” entre todos os fenômenos religiosos, bem como que era fundamental a empatia dos cientistas das religiões para com as religiões que pesquisam” (COSTA, M. O. Ciência da religião aplicada como terceiro ramo da Religionswissenschatft... [...], 2019, p. 27).
Considerando o trecho transcrito, a "fenomenologia da religião” se tornou a abordagem mais presente na Ciência da Religião no século passado, para a qual o objeto seria o "fenômeno religioso". Entretanto, a concepção de fenômeno religioso comum a essa abordagem é identificada atualmente na área como:  

"Tributária da religião, de cuja seiva se alimentou por largo tempo, a cultura, só mais tarde e, especialmente e, especialmente, no século XIX, se desprendeu da igreja, sem deixar de ser cristã no seu espírito e nas suas manifestações, para se ligar à vida profissional e às instituições prepostas à preparação para as profissões liberais. Assim, a princípio, de iniciativa eclesiástica ou conteúdo religioso, crescida à sombra de conventos, seminários e colégios de padres e, em seguida, de caráter utilitário, fomentada nas escolas superiores de preparação profissional, a cultura não pode ser compreendida nem explicada, na sua evolução, se nos esquivarmos a começar por expor as atividades religiosas e profissionais a que se ligou, e, sobretudo, as da religião católica que, com suas crenças, sua moral e seus ritos, embalou o berço e selou o túmulo de gerações sucessivas" (AZEVEDO, F. A cultura brasileira. [...], 2010, p. 265-266)

O trecho apresentado destaca a forte influência de uma religião na cultura, neste caso, a cultura brasileira. Nesse contexto, a religião em destaque no trecho deixou como legado para o povo brasileiro:  

O Ensino Religioso no Brasil deixou de adotar os referenciais religiosos e normativos seu desenvolvimento, expressos nos modelos de ensino no confessional e interconfessional nas escolas públicas a partir da: 

A Ciência da Religião possui como objeto primário a religião. A definição de religião reconhecida por cientistas da religião e aplicada ao seu trabalho profissional destaca:  

As religiões de matriz africana no Pará, ao longo da história, passaram por várias ocorrências policiais, mesmo diante da laicidade do Estado brasileiro, estabelecida desde 1891, a violência contra essas religiões continuou vigente durante os séculos XIX e XX. Uma das referências veiculadas nos jornais e nessas ocorrências, as identificavam como "batuques”, devido ao uso de instrumentos de percussão. Estudos mostram que a Pajelança e o Batuque já eram praticados no estado desde o período Colonial. O Batuque, enquanto religião de matriz africana sincrética cultuava em seu panteão: