Questões do órgão SEDUC-RO

A relação entre religião, cultura e identidade é tema central no Ensino Religioso contemporâneo, especialmente em sociedades plurais.

Considerando os fundamentos teóricos e pedagógicos dessa área, assinale a alternativa INCORRETA.

A filosofia da religião oferece subsídios teóricos importantes para o Ensino Religioso escolar, ao possibilitar reflexões críticas sobre crença, sentido e transcendência. Nesse contexto, analise as afirmativas a seguir.

I. A filosofia da religião contribui para a reflexão sobre o sentido da vida e os valores humanos.

II. O Ensino Religioso pode utilizar categorias filosóficas para analisar criticamente fenômenos religiosos.

III. A filosofia da religião tem como objetivo validar racionalmente uma tradição religiosa específica.

IV. A abordagem filosófica no Ensino Religioso favorece o desenvolvimento do pensamento crítico dos estudantes.

Estão corretas as afirmativas:

No contexto do Ensino Religioso na Educação Básica, a prática pedagógica deve estar alinhada aos princípios da educação contemporânea e às diretrizes curriculares nacionais.

Considerando esses fundamentos, assinale a alternativa correta.

As relações entre religião, ciência e sociedade constituem tema relevante no Ensino Religioso contemporâneo. Nessa perspectiva, o estudo escolar das religiões deve reconhecer que ciência e religião operam com _______________ distintos, respondendo a _____________________diferentes sobre a realidade.

Assinale a alternativa que preenche correta e respectivamente as lacunas.

A intolerância religiosa constitui desafio relevante no contexto educacional brasileiro e demanda abordagens pedagógicas comprometidas com a convivência democrática.

No âmbito do Ensino Religioso escolar, assinale a alternativa correta.

A pluralidade religiosa brasileira é resultado de processos históricos, culturais e sociais diversos. Considerando essa pluralidade no contexto do Ensino Religioso, analise as afirmativas a seguir.

I. A pluralidade religiosa no Brasil decorre de processos históricos como colonização, imigração e resistência cultural.

II. O Ensino Religioso deve contemplar diferentes tradições religiosas presentes na sociedade brasileira, incluindo matrizes indígenas e afro-brasileiras.

III. O estudo da pluralidade religiosa contribui para o reconhecimento da diversidade cultural e identitária do país.

IV. O reconhecimento da pluralidade religiosa implica a equiparação de todas as crenças a uma única forma de expressão religiosa.

Estão corretas as afirmativas:

As religiões afro-brasileiras e as tradições indígenas constituem parte relevante da diversidade religiosa e cultural brasileira. Considerando suas características no contexto do Ensino Religioso, analise as afirmativas a seguir.

I. As religiões afro-brasileiras resultam de processos históricos de resistência cultural e ressignificação religiosa.

II. As tradições indígenas compreendem práticas religiosas integradas à relação com a natureza, o território e a coletividade.

III. As religiões afro-brasileiras possuem origem exclusivamente africana, sem qualquer influência europeia no contexto brasileiro.

IV. O estudo das tradições indígenas e afro-brasileiras contribui para o reconhecimento da diversidade cultural e para o enfrentamento do preconceito religioso.

Estão corretas as afirmativas: 

As tradições religiosas apresentam diferentes concepções sobre divindade, transcendência e libertação humana, o que demanda abordagens conceituais cuidadosas no Ensino Religioso escolar.

Considerando essas tradições, assinale a alternativa correta.

As tradições religiosas elaboram diferentes compreensões sobre transcendência, sofrimento humano e libertação. No contexto do Ensino Religioso escolar, essas concepções devem ser abordadas de forma conceitual e comparativa.

Considerando esse enfoque, assinale a alternativa correta.

A Pedagogia Histórico-Crítica estrutura-se em momentos metodológicos articulados dialeticamente, que visam à superação do senso comum por meio da apropriação sistemática do conhecimento científico. Nesse processo, há um estágio em que o aluno, após a problematização e a instrumentalização teórica, alcança uma síntese qualitativamente superior, integrando criticamente o conteúdo aprendido à compreensão da prática social, reconfigurando sua consciência e sua atuação no mundo.

Esse momento metodológico denomina-se: