Questões do órgão Prefeitura de Navegantes - SC

No contexto da ética profissional docente, as relações estabelecidas entre professor, comunidade escolar, famílias e equipe gestora configuram dimensões indissociáveis da prática pedagógica. Considerando essa articulação, analise a situação a seguir:
Em uma instituição de ensino, o docente participa de decisões pedagógicas coletivas, dialoga com as famílias acerca do percurso formativo dos estudantes e interage com a gestão escolar na construção de estratégias educativas, mantendo, simultaneamente, critérios próprios de organização didática.
A respeito dessa prática, assinale a alternativa correta:

Ao revisar o plano de uma unidade didática já em execução, um professor de Ensino Religioso percebe que a sequência de aulas, embora respeitasse a diversidade de tradições e não incorresse em proselitismo, vinha sendo conduzida como uma exposição descritiva de ritos, símbolos e festas de várias religiões, sem que os estudantes fossem levados a problematizar o que examinavam. Diante disso, o professor decide reelaborar a seleção de conteúdos e de recursos didáticos da etapa seguinte. Considerando as Diretrizes Curriculares Nacionais e a concepção curricular que orienta o componente, qual decisão sustenta de modo correto e consistente essa reelaboração?

O uso de tecnologias educacionais no Ensino Religioso tem se ampliado nos últimos anos, acompanhando a presença cada vez maior de conteúdos sobre temas religiosos em ambiente digital. Diante desse cenário, professores que atuam na perspectiva do Ensino Religioso não confessional precisam definir quais competências mobilizar para fazer um uso pedagogicamente adequado das ferramentas digitais disponíveis. Qual das competências docentes a seguir é a adequada para o uso de ferramentas digitais no Ensino Religioso não confessional? 

"A trajetória do Ensino Religioso no Brasil revela uma tensão permanente entre dois modelos: o confessional, marcado pela presença histórica da Igreja Católica no currículo escolar desde o período colonial, e o não confessional, que emerge como proposta republicana de equalização da diversidade religiosa. Essa tensão se intensificou com a promulgação da Constituição de 1988 e ganhou novos contornos com a Lei 9.475/1997, que redefiniu o art. 33 da LDB, estabelecendo o Ensino Religioso como área de conhecimento distinta das demais, sem configurar alternativa às demais disciplinas." (FONAPER, 2018)
Com base no texto e no conhecimento histórico sobre o Ensino Religioso no Brasil, qual afirmação apresenta a interpretação correta e precisa sobre a transição do modelo confessional para o não confessional? 

No âmbito dos Fundamentos do Ensino Religioso (ER), especialmente em sua configuração não confessional e em diálogo com os direitos humanos, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I.O Ensino Religioso de caráter não confessional organiza-se a partir do reconhecimento da diversidade de manifestações religiosas e não religiosas, promovendo abordagens que valorizam a dignidade humana e a pluralidade cultural.

PORQUE

II.A vinculação entre Ensino Religioso e direitos humanos implica a construção de práticas pedagógicas que favoreçam o respeito às diferenças, sem a indução de adesões a sistemas específicos de crença.

A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

Considerando os fundamentos contemporâneos da Psicologia do Desenvolvimento e da Aprendizagem, especialmente no que se refere à articulação entre dimensões socioemocionais e práticas pedagógicas ajustadas às diferentes faixas etárias, assinale a alternativa que apresenta a proposição correta quanto à mediação pedagógica em contextos educacionais heterogêneos.

 O diálogo inter-religioso, no contexto do Ensino Religioso escolar, não se confunde com sincretismo religioso nem com relativismo ético. Ele opera a partir de uma perspectiva que pressupõe o reconhecimento das diferenças, a disposição para a escuta e a construção de zonas de entendimento mútuo, sem exigir renúncia às próprias convicções. Considerando os fundamentos filosóficos e pedagógicos do diálogo inter-religioso aplicados ao ambiente escolar público, é CORRETO afirmar que:

 À luz das discussões contemporâneas sobre currículo e metodologia no Ensino Religioso, especialmente no que se refere à avaliação da aprendizagem em contextos plurais e não confissionais, assinale a alternativa que expressa corretamente uma concepção teoricamente consistente de avaliação formativa articulada às dimensões cognitivas e socioemocionais do educando.

No âmbito do Ensino Religioso, a incorporação de temas transversais e contemporâneos — como meio ambiente, direitos humanos, diversidade e inclusão — exige abordagens que articulem dimensões culturais, éticas e sociais. Considerando essa perspectiva, analise a situação a seguir:
Em uma proposta pedagógica, o docente desenvolve atividades que relacionam diferentes tradições de pensamento a questões ambientais, promove discussões sobre direitos humanos em contextos culturais diversos e problematiza práticas sociais à luz da inclusão e da convivência plural, evitando vinculações normativas a sistemas específicos de crença.
A respeito dessa prática, assinale a alternativa correta:

Em uma reunião pedagógica, um professor de Ensino Religioso afirma que, por ser pessoalmente vinculado a uma determinada tradição religiosa, tem dificuldade em apresentar certas tradições com a mesma profundidade e equanimidade que apresenta a sua própria. Diante de um colega que questiona se esse posicionamento compromete a prática docente, o professor responde que a subjetividade é inerente a qualquer ato pedagógico. Considerando os princípios éticos e profissionais que regem a atuação do professor de Ensino Religioso na escola pública, é correto afirmar que: