Prova FCM - 2026 - IF-AM - Professor EBTT - Área/Disciplina: Pedagogia

Com relação às epistemologias dissidentes, Aspis (2022, p. 46) afirma que "uma pessoa é muitas, podendo se chamar de nós, tendo em vista três sentidos".

Com base nessa afirmação, complete corretamente as lacunas do texto.

“Primeiro devido à ______ e à ______ de uma subjetividade, que é algo que não cessa de diferenciar-se de si mesma, é movimento, modo palimpsesto de ir se compondo […]. Em segundo lugar, eu afirmo que eu sou nós e nós sou eu, porque a voz de um corpo que pertence a uma minoria e que pretende afirmar-se como tal, ocupando os espaços-tempo de maneira genuína, de forma a resistir aos processos de ______ aos quais foi submetido e/ou inventando outros espaços-tempo, é sempre um ______ […]. Em terceiro lugar, eu sou nós porque uma voz das ______, que fala em primeira pessoa, num movimento de escrita de si (Foucault, 2017), está colocada em um movimento de reinvenção das ______ […]”.

A sequência que preenche corretamente as palavras do texto é: 

Segundo Pombo, Junges e Nascimento (2015), qual o papel que a bioética ambiental desempenha nas comunidades tradicionais para despertar a consciência crítica em relação aos modos de valorização da natureza?

Para Caldart et all (2012), as instituições formais de ensino têm a função de desconstruir a histórica inferiorização social, política e cultural daqueles sujeitos que buscam afirmar seus pertencimentos sociais como “povos do campo” e/ ou “povos e comunidades tradicionais” – agricultores familiares, quilombolas, sem-terra, indígenas, mestiços, agricultores urbanos, juventude rural, populações agroextrativistas (seringueiros, castanheiros, quebradeiras de coco de babaçu), grupos vinculados aos rios ou ao mar (ribeirinhos, pescadores artesanais, caiçaras, varjeiros, jangadeiros, marisqueiros), grupos associados a ecossistemas específicos (pantaneiros, caatingueiros, vazanteiros, geraizeiros, chapadeiros), grupos associados à agricultura ou à pecuária (faxinais, sertanejos, caipiras, sitiantes, campeiros, fundo de pasto, vaqueiros) e outras formas identitárias.

Nesse sentido, é correto afirmar que, para cumprir essa função, dentre os desafios que se apresentam, os currículos de ensino devem

Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.


I- Antes de tudo, é importante destacar que o tema em debate é “Pedagogia Histórico-Crítica no Campo”, e não ‘do campo’; chamar atenção para essa diferença evita equívocos, pois, embora a distinção entre ‘no’ e ‘do’ campo possa parecer mínima ou até excessivamente detalhista, ela não o é.

PORQUE


II- A escolha de uma ou de outra preposição implica desdobramentos e encaminhamentos distintos, vinculados à concepção de mundo, à compreensão de sociedade e de educação, bem como ao entendimento do espaço educativo.

Sobre as asserções é correto afirmar que

Segundo Candau (2009), a reinvenção da Didática pode dialogar com princípios de uma Educação Intercultural Crítica.

Nesse sentido, é correto afirmar que a perspectiva da interculturalidade em uma educação crítica aponta para a formação de sociedades que reconheçam as diferenças como parte constitutiva da democracia e que estabeleçam relações

Considere a concepção a seguir sobre o fenômeno educativo.

“Por sua natureza, não é uma realidade acabada que se dá a conhecer de forma única e precisa em seus múltiplos aspectos. É um fenômeno humano, histórico e multidimensional” (Mizukami, 1992, p. 1).

É correto afirmar que, nesse fenômeno, estão presentes tanto a dimensão humana quanto a cognitiva, a cultural, a técnica, a