Questões de Filosofia da Educação

Para Hooks, a educação como prática da liberdade pressupõe a criação de estratégias pedagógicas capazes de criar rupturas na ordem estabelecida, com destaque para

“[...] Na sociedade atual, pode-se perceber que já não é possível compreender a educação sem a escola, porque a escola é a forma dominante e principal da educação.” Para Demerval Saviani, a educação é uma atividade que supõe a heterogeneidade no ponto de partida e a homogeneidade no ponto de chegada. Nesse sentido, preocupar-se com a educação significa

“Uma das grandes, se não a maior, tragédia do homem moderno, está em que é hoje dominado pela força dos mitos e comandado pela publicidade organizada, ideológica ou não, e por isso vem renunciando cada vez, sem o saber, à sua capacidade de decidir. Vem sendo expulso da órbita das decisões.” (Freire, 1967, p. 43). Para fazer parte de algum grupo, as pessoas fazem coisas que não gostariam, mas se submetem para serem aceitas. As pessoas querem ser aceitas, pois desejam viver a sensação de igualdade, que é sinônimo de mesmice e não unidade. Essa igualdade é quebrada em pequenas diferenças que dão a sensação de diversidade, mas no fundo as pessoas vivem como rebanhos com a ilusão de individualidade, de seguir suas próprias ideias, de tomar suas próprias decisões enquanto seguem um mesmo padrão, ajustadas, adaptadas, acomodadas, em grupos, mas não, de fato, integradas. Parece paradoxal que ao mesmo tempo que as pessoas fazem parte de tantas “comunidades”, sintam-se cada vez mais solitárias e cada vez mais escutamos sobre o individualismo da nossa sociedade. Fazer parte dessas comunidades, agora cada vez mais virtuais, dá sensação de pertencimento, sem de fato pertencer. E estamos acompanhando o quanto certas comunidades têm incentivado comportamentos violentos como forma de se estabelecerem.
Diálogos da educação libertadora de Paulo Freire com a Educação Física Escolar. Available from: https://www.researchgate.net/publication/ 376263143_Dialogos_da_educacao_libertadora_de_Paulo_Freire_com_ a_Educacao_Fisica_Escolar#fullTextFileContent [accessed Dec 27 2023]. Adaptado
O trecho acima, recém-publicado em livro, alerta sobre a constante urgência em se trabalhar, desde a mais tenra idade, com a construção do pensamento crítico nas aulas de Educação Física escolar.
Nesse sentido, de acordo com a perspectiva Libertadora da Educação Física escolar é correto afirmar que 

Com inspiração em Paulo Freire, a Teoria Pedagógica da Educação Física Escolar Crítico-Libertadora, enquanto uma alternativa crítica para a área, é apresentada por Bossle (2023, p.71) como “alinhada pelo corpo do oprimido, do corpo consciente e por uma ontoepisteme libertadora”.
No desenvolvimento de suas notas sobre a supracitada teoria, o autor mobiliza o conceito freiriano de “ser mais” como

Tenório e col. (2020) desenvolvem relevante reflexão sobre a organização dos saberes escolares da Educação Física à luz da perspectiva Crítico-Superadora, explorando, consequentemente, a contundente influência da Pedagogia Histórico-Crítica (PHC) na sua constituição. Cabe destacar que tal pedagogia é sustentada por específicas compreensões sobre o conjunto de atividades desenvolvidas na escola, como o caso do currículo escolar, que: “tem como objeto a reflexão Pedagógica, e é entendido na perspectiva da formação política dos estudantes, com participação ativa e crítica, na transformação social pela construção da consciência de classe” (Tenório e col., 2020, p. 60). 

Além de assinalar que, na Pedagogia Histórico-Crítica, as disciplinas escolares são concebidas enquanto um conjunto de conteúdos afins, os autores consideram que a educação escolar é entendida como

Acerca da importância do método hipotético-dedutivo para a ciência, é correto afirmar que:

Dentro da perspectiva de Paro, qual dos aspectos a seguir, dentro do âmbito educacional, labora em favor da democracia?

Ao analisar as bases históricas, é possível compreender os antecedentes da Psicopedagogia. Nesse sentido, destaque o visionário que foi capaz de perceber a relação entre a psiquê e a educação. Para ele, era preciso partir dos instintos naturais da criança. Assim, ele reconhecia que a criança é dotada de um senso moral inato, um conhecimento intuitivo sobre o que é bom e ruim, que é deformado pelas restrições da sociedade. Ninguém, antes, tinha dado valor à infância, ou reconhecido as consequências pedagógicas desse fato.

A Educação Física tem se apropriado de fundamentos de uma teoria antropológica do movimento, considerando que esse “SE MOVIMENTAR” adquire a forma de ‘uma compreensão-do-mundo-pela-ação (Tamboer, citado por Trebels, 1998).

(KUNZ, E. (Organizador) Didática da Educação Física.2ª Ed. Editora Ijuí. Unijuí. Rio Grande do Sul. p.62.)

Tal entendimento desloca o movimento a um segundo plano, instituindo o homem como:

A presença da filosofia é constante na formulação das distintas abordagens pedagógicas. Estas abordagens impactam a percepção do indivíduo, do poder e da sociedade, resultando em uma nova compreensão das diversas formas de educação. 

BIEDRZYCKI, B.P.; OLIVEIRA JR., L.L.; DIONIZIO, M. História da educação física. Porto Alegre: Grupo A, 2019.

Faça a associação correta entre a corrente filosófica e sua característica:

1. Marxismo

2. Positivismo

3. Utilitarismo

4. Pragmatismo 

a. Traz o conhecimento científico como verdade universal.

b. Busca mecanismos para alterar a sociedade e seus sistemas opressores.

c. Propõe a necessidade de posse de conhecimento prático, além dos saberes teóricos.

d. Busca sensações de saciedade e felicidade imediata.

Assinale a alternativa que contempla a sequência correta: