Questões de 2026

Em um projeto curricular interdisciplinar, uma escola pública implementou um "Observatório da Convivência", no qual situações de intolerância religiosa e cultural relatadas pelos estudantes são convertidas em estudos de caso. Esses casos passam por 3 etapas: (1) suspensão de juízos imediatos para compreender motivações e símbolos implicados; (2) mediação dialógica entre narrativas divergentes; e (3) elaboração de pactos de convivência que não exigem renúncia identitária, mas compromissos verificáveis de não violência, reconhecimento mútuo e reparação comunicativa. Com base nos fundamentos teóricos de educação para a paz e tolerância, é correto afirmar que a proposta pedagógica da escola: 

No processo de revisão curricular de uma secretaria estadual, uma equipe técnica precisa alinhar dispositivos das Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais da Educação Básica aos seus respectivos fundamentos normativos, pedagógicos ou conceituais, especialmente no que se refere à função social da escola, à concepção curricular e ao tratamento da diversidade. Nesse contexto, correlacione os Conceitos das Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais (DCNs) da Coluna 1 aos respectivos fundamentos associados, listados na Coluna 2.

Coluna 1 − Diretrizes/Conceitos das DCNs
1.Currículo como construção social, contextualizada e integrada às dimensões do trabalho, da cultura, da ciência e da tecnologia.
2.Base nacional comum e parte diversificada não são blocos concorrentes, mas complementares e organicamente articulados.
3.Educação como direito humano universal, orientada ao desenvolvimento integral do estudante.
4.Valorização e promoção da diversidade na organização curricular e nas práticas escolares.

Coluna 2 − Fundamentos associados
(__)O currículo deve reconhecer e acolher pluralidades identitárias, linguísticas, religiosas e culturais, sem hierarquização de grupos.
(__)O conhecimento escolar não é neutro nem descontextualizado; resulta de disputas, escolhas e mediações que expressam intencionalidades formativas.
(__)A escola pública não pode fragmentar o currículo em oferta paralela desconexa por origem normativa, devendo produzir unidade na diversidade.
(__)O currículo deve assegurar aprendizagens mínimas nacionais sem se converter em padrão que anule a autonomia dos sistemas e dos projetos pedagógicos.

Assinale a alternativa que contém a associação CORRETA dos itens acima, de cima para baixo: 

No Brasil e em diversas regiões do mundo, símbolos religiosos, ritos, ciclos festivos e expressões artísticas ultrapassam a esfera da crença individual, atuando como marcadores identitários, dispositivos de coesão comunitária e linguagens estéticas que comunicam memórias coletivas. Em uma pesquisa etnográfica sobre uma festa religiosa popular brasileira, observou-se que a performance ritual combina música, iconografia sacra, dramaturgia processional e elementos sincréticos locais, produzindo pertencimento cultural mesmo entre participantes que não se autodeclaram praticantes da religião de referência do festejo. Do ponto de vista teórico de identidade cultural e de estudos da religião, tal achado indica que: 

Um sistema de ensino classifica abordagens possíveis do Ensino Religioso em três tipos:

T1: Confessional.
T2: Interconfessional.
T3: Não confessional.

Considere as premissas verdadeiras:
P1.Se uma abordagem é confessional (T1), então ela assume a doutrina de uma religião como referência central de ensino.
P2.Se uma abordagem assume a doutrina de uma religião como referência central de ensino, então ela não compara credos em pé de igualdade como método estruturante.
P3.Se uma abordagem é interconfessional (T2), então ela compara credos por meio de conceitos internos das próprias tradições, tratando-os sem hierarquia de valor curricular.
P4.Toda abordagem que compara credos em pé de igualdade como método estruturante, ou é interconfessional (T2) ou é não confessional (T3).
P5.A abordagem não confessional (T3) estuda o fenômeno religioso a partir de referenciais teórico-científicos externos às doutrinas, não adotando categorias teológicas nativas como critério de verdade escolar nem como eixo comparativo principal.

A partir dessas premissas, é logicamente correto concluir que: 

Uma organização internacional de cooperação educacional formulou recomendações para currículos escolares que abordam a pluralidade cultural e religiosa em países democráticos. Em um estado brasileiro, essas recomendações foram debatidas para subsidiar a política curricular local, considerando a coexistência entre cosmovisões religiosas, tradições seculares e identidades culturais em territórios marcados por desigualdades históricas e disputas de narrativa pública. À luz desse contexto, analise as afirmativas:

I.A pluralidade cultural e religiosa, como princípio democrático, exige que currículos públicos mapeiem diferenças e conflitos entre crenças, mas é incompatível com práticas que promovam assimetria de legitimidade epistêmica, como selecionar um credo majoritário para funcionar como parâmetro hermenêutico das demais tradições.
II.Em sistemas educacionais laicos, a abordagem da diversidade religiosa pode mobilizar categorias internas de sentido das tradições (conceitos êmicos) como objetos de estudo e comparação crítica, desde que tais categorias não operem como critérios de verdade escolar, nem como dever de adesão, nem como avaliação de autenticidade confessional.
III.O reconhecimento curricular da diversidade cultural religiosa no Brasil impõe ao poder público a adoção do relativismo ontológico forte, segundo o qual a escola deve tratar todas as cosmovisões como imutáveis, incomensuráveis e blindadas à crítica acadêmica, para evitar tensionamentos identitários.
IV.A proteção à pluralidade cultural e religiosa no currículo escolar decorre da obrigação de dar igual visibilidade estatística às tradições com maior presença censitária, mas não alcança religiosidades minoritárias sem formalização institucional, práticas sincréticas não hierarquizadas nem identidades não religiosas.

Assinale a alternativa correta: 

A ampliação do acesso à educação no Brasil ocorreu de forma gradual, marcada por iniciativas estatais que, apesar de ampliarem a oferta, mantiveram limitações estruturais relacionadas à desigualdade social, às diferenças regionais e ao caráter seletivo das instituições de ensino. Processos históricos como a lenta consolidação da escola pública e as disputas em torno de seu papel social revelam que a inclusão educacional sempre dependeu de condições políticas, econômicas e culturais em transformação. Os debates atuais sobre permanência estudantil, democratização do acesso e garantia de condições adequadas de aprendizagem mostram que muitos desafios persistem ou se renovam sob novas formas. Diante desse paralelismo, qual interpretação estabelece relação entre a evolução histórica da educação pública brasileira e os dilemas contemporâneos de inclusão? 

Os desafios atuais relacionados à formação de leitores no Brasil envolvem não apenas a ampliação do acesso ao livro, mas também a qualificação das práticas de mediação cultural em escolas, bibliotecas, coletivos literários e espaços comunitários. A presença crescente de obras digitais e a multiplicação de conteúdos em redes sociais alteram hábitos de leitura, exigindo novas estratégias para aproximar diferentes públicos da literatura. Enquanto isso, políticas públicas de incentivo enfrentam oscilações institucionais que afetam a continuidade de programas e a consolidação de ambientes de leitura. Considerando esse panorama, qual interpretação expressa corretamente o principal desafio contemporâneo na formação de leitores no país? 

Estudos recentes no campo da educação infantil apontam para a urgência de superação de abordagens que tratam o brincar como apêndice recreativo ou estratégia compensatória da rotina escolar. Esse deslocamento teórico advém da compreensão de que a ludicidade é constitutiva do desenvolvimento humano, sendo a brincadeira uma linguagem estruturante das práticas pedagógicas. Isso implica reconhecer o jogo não apenas como atividade espontânea, mas como prática cultural dotada de intencionalidade, mediação simbólica e função formativa. Considerando as concepções contemporâneas sobre a ludicidade na educação infantil, assinale a alternativa CORRETA. 

As políticas públicas voltadas à Educação Especial na perspectiva inclusiva estão respaldadas em normativas que reconhecem os direitos da pessoa com deficiência à educação, ao atendimento educacional especializado (AEE) e à participação plena e efetiva em contextos escolares regulares. Com base nesse marco legal, considere as proposições abaixo e assinale a alternativa que está em consonância com os princípios da legislação vigente: 

A organização do tempo e do espaço escolar, aliada à intencionalidade pedagógica na escolha de conteúdos, metodologias e formas avaliativas, desempenha um papel central na constituição de práticas educativas coerentes com os princípios da aprendizagem significativa e do protagonismo infantil. Compreender o cotidiano escolar como campo de experiências interativas implica reconhecer a indissociabilidade entre ensinar e aprender, bem como a necessidade de articulação entre projetos de trabalho e os processos avaliativos. Com base nessas premissas, assinale a alternativa CORRETA.