Questões de Filosofia da Educação

Para tecer uma crítica a aspectos éticos da sociedade contemporânea, Quino apresenta na tirinha um diálogo em que Manolito afirma a Mafalda que os valores econômicos são mais importantes do que os valores morais, espirituais, artísticos ou humanos. Considerando o conteúdo da tirinha e as diferentes teorias e concepções de currículo, as práticas curriculares devem, na perspectiva crítica,

 Leia o excerto a seguir, extraído da Base Nacional Comum Curricular (Brasil, 2017):
“[...] a BNCC afirma, de maneira explícita, o seu compromisso com a educação integral. Reconhece, assim, que a Educação Básica deve visar à formação e ao desenvolvimento humano global, o que implica compreender _______ desse desenvolvimento”.
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna, considerando as concepções de educação integral e de desenvolvimento humano que embasam o documento.

A educação, enquanto prática social, envolve a compreensão de seus vínculos com outros direitos e de seu papel na formação humana. Analise as afirmativas a seguir.

I – Compreender e realizar a educação, entendida como um direito individual humano e coletivo, implica considerar o seu poder de habilitar para o exercício de outros direitos, isto é, para potencializar o ser humano como cidadão pleno, de tal modo que este se torne apto para viver e conviver em determinado ambiente, em sua dimensão planetária.
II – A educação é, pois, processo e prática que se concretizam nas relações sociais que transcendem o espaço e o tempo escolares, tendo em vista os diferentes sujeitos que a demandam. Educação consiste, portanto, no processo de socialização da cultura da vida, no qual se constroem, se mantêm e se transformam saberes, conhecimentos e valores.
III – A educação é restrita ao espaço escolar, pois não se relaciona com outras dimensões sociais nem com direitos civis e políticos.

Está CORRETO o que se afirma em:

A abordagem Crítico-Emancipatória, que propõe o "ensino pelo confronto" e visa libertar o aluno das falsas ilusões e interesses sociais impostos através da "transcendência de limites", tem como seu principal expoente teórico no Brasil: 

Uma rede municipal de ensino está implementando uma revisão curricular para alinhar suas práticas aos novos referenciais teóricos adotados pelo sistema. Durante uma formação, os professores discutem como os fundamentos epistemológicos influenciam as decisões sobre princípios organizativos do currículo, seleção de conceitos essenciais, formas de tratamento didático e estratégias de avaliação. Surge um conflito: alguns docentes defendem uma abordagem centrada na transmissão linear de conteúdos, enquanto outros propõem uma organização curricular baseada em aprendizagem significativa, interdisciplinaridade e competências. A coordenação pedagógica solicita uma análise que relacione adequadamente os elementos estruturantes do currículo a concepções epistemológicas consistentes.

Com base nesse cenário, assinale a alternativa que representa uma compreensão correta e coerente entre epistemologia, organização curricular, seleção conceitual, tratamento didático e avaliação:

Uma pesquisadora analisa três modelos presentes na história recente do Ensino Religioso escolar no Brasil:

M1: Modelo confessional tradicional, centrado na transmissão doutrinária.
M2: Modelo interconfessional dialogal, que compara crenças a partir de categorias internas das próprias tradições religiosas.
M3: Modelo não confessional baseado nas Ciências da Religião, que estuda o fenômeno religioso como objeto de conhecimento.

Ela estabelece as seguintes premissas:
P1.Se um modelo adota categorias nativas teológicas como critério de verdade escolar, então ele não é compatível com abordagem epistemológica das Ciências da Religião.
P2.Todo modelo que não é compatível com abordagem epistemológica das Ciências da Religião ou é confessional tradicional ou hierarquiza credos como política curricular.
P3.Nenhum modelo interconfessional dialogal (M2) hierarquiza credos como política curricular, mas todos utilizam categorias internas de sentido para fins comparativos.
P4.O modelo confessional tradicional (M1) adota categorias nativas teológicas como critério de verdade escolar.

A partir das premissas, é logicamente correto concluir que: 

A Pedagogia Histórico-Crítica, sistematizada por Dermeval Saviani, propõe um método de cinco passos para a prática educativa, culminando na "Catarse". Assinale a alternativa CORRETA que define especificamente o momento da Catarse nesse método pedagógico.

John Dewey é o principal representante do Escola Nova nos EUA. Um conceito central em sua obra é a crítica ao "Arco Reflexo" tradicional na psicologia, que influenciou sua pedagogia. Assinale a alternativa CORRETA sobre a concepção de "Experiência" em Dewey.

A Andragogia, como arte e ciência de orientar adultos na aprendizagem, apresenta pressupostos distintos da pedagogia tradicional voltada para crianças. Analise as afirmativas a seguir sobre os princípios da Andragogia segundo Malcolm Knowles:

I. O aprendiz adulto possui um autoconceito de ser responsável por suas próprias decisões e vida, demandando uma aprendizagem autodirecionada e resistindo a situações em que sua vontade é imposta por outros.
II. A experiência acumulada pelo adulto é um recurso rico para a aprendizagem, devendo ser ignorada para que ele possa absorver os novos conceitos acadêmicos sem os vícios de sua prática profissional anterior.
III. A prontidão para aprender no adulto está intimamente ligada às tarefas de desenvolvimento de seus papéis sociais e profissionais, buscando conhecimentos de aplicação imediata para resolver problemas reais.

Está CORRETO o que se afirma em:

Dewey e Montessori propuseram reformas significativas na educação, rompendo com práticas escolares tradicionais e influenciando distintas abordagens da pedagogia ativa. Seus modelos, embora convergentes em alguns princípios, revelam fundamentos distintos quanto à função da experiência, ao papel do ambiente e à construção da autonomia.

Com base nessas contribuições, assinale a alternativa CORRETA: